الاثنين، 9 سبتمبر 2019

الحبوبي


((محمد سعيد الحبوبي))

"احد شعراء مدرسه الاحياء"

•  ولد الحبوبي في النجف 

•  اهتم بالادب وحفظ الشعر ...بعد ان تعلم القراءة والكتابه في المساجد...ثم حفظ القرآن وكان ابوه يشرف على تعليمه.


•اشتهر الحبوبي بموشحاته التي كانت امتداداً للموشحات الاندلسيه ...في جودتها وجمالها وقد احيا ما اندثر منها...


• في سن الاربعين انصرف عن الشعر الى دراسه الفقه واصوله...

• اشترك الحبوبي مع المجاهدين في الدفاع عن وطنه عند دخول القوات البريطانيه المحتله الى البصرة....لكنه اصيب بمرض وهو يقود المجاهدين اقعده عن الحركه في ((الشعيبة))....
فعاد الى الناصريه وهنالك توفاه الاجل.


• لم يطرق الحبوبي الاغراض التي لا تمتُّ للشعر بصلة العاطفه والخيال كالشعر  التعليمي والاحاجي والموضوعات ذات الابعاد الضيقه


•  ديوانه ((ديوان السيد محمد سعيد الحبوبي )) 

• تمثل الموشحه التي نضمها الحبوبي بلنسبه للحقبه التي نضمت بها ""موشحه غزليه لا عهد لشعر هذه الحقبه بها في رقتها وتنوع قوافيها..

•  الموشحه: وهي نوع شعري شاع لدى الاندلسيين ...نوعوا فيه القوافي ...بطريقه خاصه ...تتسم بتنوع الموسيقى الشعريه بما يناسب بيئتهم.


• لقد  تأثر  الحبوبي في عموم موشحته بالموشحات الاندلسيه التي تنوعت فيها الاوزان والقوافي...وكان من الطبيعي ان يتأثر الشعراء اللاحقون ...بالشعراء السابقين


•  بداء الحبوبي موشحته بأبيات غزليه رقيقه ...وتلقى بشرى وهي نيل مراده بوصل الحبيبه...

• حاله الشاعر النفسيه وهو يستمتع بلقاء الحبيبه...""عندما تلقى الشاعر البشرى بنيل مراده بوصل الحبيبه ...اكثر الشاعر من التشبيهات والمجازات في موشحته ...لانه يرى ان السعاده بدت جليه ...حيث استخدم لذلك اسلوباً بلاغياً آخر للتعبير عن هذه الفكره حيث قال ...((حيث برق السعد بالافق بدا))


• قام الحبوبي بوصف الطبيعه الجميله وكيف اصبحت الرياض موشاة بالالوان الزاهيه ولم ينسى الشاعر وصف الرائحه الزكيه المنبعثه من هذه الطبيعه ...والشاعر بهذا الوصف يريد الحبيبه لا الطبيعه اوكي...!


• قصيدة الحبوبي ((( بلادك نجدٌ )))

بلادك نجدٌ والمحب عراقي

                فغير التمني لا يكون تلاقي

ولو انَّ طيفاً زار طرفي ساهداً 

              لكنت رجوت القرب بعد فراقي

بلى،قد ارى تلك المغاني تعلّة

                     فأحسب أني زائر وملاقي

ارى الدهر يأبى في تآلف شملنا

                      كأني اعاديه فرام شقاقي

هي الشمس في افق السماء مقرها

                        فكيف براقٍ نحوها ببراق

ألا هل اراني واجداً ريح وصلهم 

              وان عدموني صحبتي ورفاقي


• معاني كلمات القصيده :

ساهد : سهران 

راق : صاعد (اسم فاعل من رقا)

تعله : مايتعلل به ،اي ما يتداوى به او يلتهي به

البراق :الفرس الذي صعد       بلنبي (ص)   الى السماء في معراجه


•فكرة ومناسبه القصيده (في حب العراق والحنين لارضه)

• عرف الحبوبي بالورع والتقوى لكن شاعريته فرضت عليه ان ينضم الشعر في جل اغراضه مثل غيره من الشعراء الاقدمين...


• وصف الحبوبي حال المحب في قصيدته وهو لا يستطيع الوصول الى حبيبته ....فيذكر في مقدمة القصيده الغزليه الجميله انه في مكان ومحبوبته في مكان اخر بعيد عنه ....ولم يبقى لهما في    الامل     الا التمني ... ورجاؤه ان يزوره طيف حبيبته في لحضات سهاده وغفوته فيرضى بذلك لقاء ...بعد الفراق



• يصف الشاعر محبوبته فيراها الشمس.... وكيف له ان يرتقي اليها وهي في كبد السماء ..


• ويتمنى ان يشم ريح وصلها ولو كلفه ذلك حياته وفراق اصحابه ورفاقه..


• الموشحه تتنوع فيها الاوزان والقوافي والغرض الرئيسي فيها هو الغزل ...

• القصيده تلتزم بوزن واحد وقافيه موحده ...واغراضها الشعريه متعددة...


• يأبى الدهر في قصيدة البارودي ان يسود حقيره وذليله ...اما في قصيدة الحبوبي يأبى الدهر تآلف شمل المحبين..








انتهىٰ





البارودي



( محمود سامي البارودي )

" من شعراء مدرسه الاحياء "

•  شاعر مصري من اسرة مؤسرة لها صله بامور الحكم والسياسه....فنشأ طموحاً يتبوؤ  مناصب عدة ..بعد ان التحق بلسلك العسكري.



•  ثقف البارودي نفسه ...بالاطلاع على ((التراث العربي)) ولا سيما الادبي ...فقراء دواوين الشعراء الكبار وحفظ شعرهم وهو في مقتبل العمر ...واعجب بلشعراء المجيدين مثل ابي تمام والمتنبي والبحتري وابن المعتز والشريف الرضي وغيرهم...


•  الف البارودي كتاب ((مختارات البارودي))...و هو كتاب الفه البارودي فيه مختارات من الشعر العربي .....منذ العصر الجاهلي ...الى العصر العباسي.

•  ديوانه {ديوان البارودي}



•  قصيدته{ابى الدهر}

أبى الدهر إلا ان يسود وضيعه

                       ويملك اعناق المطالب وغده

فحتام نسري في دياجير محنهٍ

             يضيق بها عن صحبة السيف غمده

اذا المرء لم يدفع يد الجور ان سطت 

                   عليه فلا يأسف اذا ضاع مجده

ومن ذلَّ خوف الموت كانت حياته

                            اضر عليه من حمام يؤده

واقتل داء رؤية العين ضالماً

              يسيء ويتلى في المحافل حمده

علام يعيش المرء في الدهر خاملاً

                      أ يفرح في الدنيا بيوم يعدهُ !

يرى الضيم يغشاه فيلتذ وقعه 

                       كذي جرب يلتذ بالحك جلده

من العار ان يرضى الفتى بمذلةٍ

                وفي السيف ما يكفي لامرٍ يعده


*************************************

• معاني الكلمات:

الدياجي : الظلمه الشديده

الجور : الظلم والطغيان

يؤدّه :يصيبه بداهية ؛ من ادّ.. يؤدّ

شب وقده : التهبت جذوته (فتيلته)

سيم الاذى : اذيق الاذى والعذاب


•  مناسبة قصيدة البارودي "بعد ان اخفقت ثورة عرابي التي ايدها فسُجِن ثم نفي الى خارج وطنه في جزيره سيلان ...(سيرلانكا) حالياً" 


•  معاناة البارودي... عانى ما عانى في منفاه من غربه عن الاهل والوطن وفقده لزوجته وابنته وهو بعيد عنهما...

•  الهاجس الاهم عند البارودي ....ضل حب الوطن  والحنين اليه هو الهاجس الاهم عنده...

•  الافكار التي نجدها في قصيدة البارودي هي : 

١-نقد الوضع السياسي وتمجيد وطنه.

٢-الحث على دفع الظلم.

٣-الفخر بنفسه لترفعه عن المنافع الشخصيه.

•  الابيات التي تدل على المعنى الاتي ...(نقد الوضع السياسي) هي البيت الاول والثاني والثالث من قصيده البارودي.


•  يبدو على قصيده البارودي انها مرحلية او ضرفية ...بسبب الضروف السياسية آنَــذاك.....

•  وعلى الرغم من ذلك تعتبر من الشعر الخالد ....لما فيها من شاعريه وفن.


•  مفهوم المجاز العقلي ...هو اسناد الفعل او ما في معناه....الى غير صاحبه .....لعلاقه مع قرينه ....مانعه من ارادة الاسناد الحقيقي ....الشاهد على ذلك هو البيت الاول من قصيدة البارودي...

(( ابى الدهر إلا ان ......)

•  حيث اسند الشاعر الفعل ((ابى)) الى الدهر   وهو زمان حدوث الفعل ....فالبارودي يشيير هنا  الى   اهل الدهر  
 الذين فضلّوا  ((الدنيئ - اللئيم)) على السيد الشريف.

•  البيت او الابيات  التي تدل على المعاني الاتيه ....

١- نقد الوضع السياسي/// او الشكوى من الدهر....البيت الاول من قصيده البارودي

((ابى الدهر إلا ان ...))

٢-اشارة لانطلاق الثورة...البيت الثاني من قصيدة البارودي 

((فحتام نسري في دياجير....))

٣-دفع الضلم والجور...البيت الثالث والرابع من قصيدة البارودي

((اذا المرء لم يدفع.....
((ومن ذل خوف الموت.....

٤-النفاق الاجتماعي ...البيت الخامس من قصيدة البارودي 

((واقتل داء رؤيه ......))




•  يتسائل البارودي عن استمرار الضلم...رافضاً ما يعيشه الناس من ضلم وجور يصل الى حد تنافر السيف وغمده وهما متلازمان ومتلاصقان ولعله اشار الى انطلاق الثوره بهذه الصوره المجازيه 
((فحتام نسري في ....))


•  لابد للمرء ان يتحرك لرد الضلم لان الموت الذي سيصيبه اهون عليه من عيش الذله والخوف والهوان.
((اذا المرء لم يدفع......
((ومن ذلَّ خوف الموت.....


•  اقتل داء عند البارودي هو رؤية الضالم يسوود ويكثر مدحه وثنائؤ  و  إطراؤه
(( واقتل داء رؤية.....


`````````````````````````````````````````````````
{{تعد قصيدة البارودي مثالاً في استنهاض الهمم الانسانيه والوطنيه . .للوقوف بوجه الضلم والاستبداد}}

```````````````````````````````````````````````








انتهىٰ

الخميس، 5 سبتمبر 2019

مدرسه الإحياء


( مدرسة الاحياء )


• المدرسه الشعريه:هي مجموعه من الشعراء في وطن واحد او اكثر ...

يُجمِعون على تبنّي اعراف ادبيه   ذات سمات محددة   من خلال نتاجهم الشعري او النثري ...

ويتبعهم اخرون   إعجاباً بإسلوبهم في النضم....

ثم يشيع ذلك ...

 فالمدرسه اذن تأسيس  واتباااع   وشيوع.

• الاحياء: هو اعاده الشعر العربي الى سابق عهده ...

واحياؤه من رقدته ..والعوده به الى تقاليده 

او هو استيحاء الشعر العربي   القديم  في اصالته ورصانه لغته  وقوه اسلوبه....

مع احتفااااض الشاعر ..بشخصيته وقدرته على التفاعل مع منجزات عصره..

بعد ان فقد الشعر تلك الخصائص على يد شعراء القرون السابقههههههه.



• ملاحضه//يحتفض الشاعر الذي ينتمي لمدرسه الاحياء ب شخصيته و  قدرته على   التفاعل    مع    منجزات عصره ...

 بعد ان فقد الشعر تلك الخصائص على يد شعراء القرون السابقه.



• حاول    شعراء الاحياء التعبيييير عن انفسهم بصدق ووضووح .

• وازن    شعراء الاحياء بين الشعر العربي  القديم ....وقضايا الانسان في عصر النهضة...(ولذلك)...

• احدثوا    تواصلاً حياً مثمراً بين ...الحاااضر ...والمااااضي.


• ملاحضه//رائد مدرسه الاحياء هو الشاعر المصري محمود سامي البارودي.



• ((سار قسم من الشعراء على خطى البارودي والحبوبي والجواهري ))...

حيث مهدَّت     مدرسه الاحياء السبيل لشعراء اخرين   حاولوا التطوييير  بعض الشيء وهؤلاء اطلق عليهم اسم الشعراء المحافضين او المعتدلين....  

ومدرسه الاحياء ....اتخذت...من الشعر العربي القديم ...مثالاً  تسير  على خطاه في ...
الاسالييب.......١
والاغراض ......٢
واللغه ............٣
والكثير من الصور الشعريه..٤
(وتوقفوا )...
عند حد معين بحيث يكون ل شعرائها  قدره  على التعبير ....عن ...بيئتهم وعصرهم.

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••


• التزم    الشعراء المحافضين بلشعر العامودي الموزون والمقفّىٰ...

•  {عبروا}  عن الحيااااة  الجديدة وما رافقها من احداث سياسية واجتماعيه وثقافية ....
بروح ..راغبة في التغير
طامحه الى التجديد
مع انَّ مفهوم التجديد
لم يكن واضحاً لديهم



• {طوَّر شعراء الاحياء ...الاساليب...واللغة ...والصور الشعريه....بما ينسجم  مع تطوور الحياة والناس   والذائقه الادبيه   لكنهم ضلوا محدودين }


••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

• {مميزات محاولاتهم في مجال تطوير الشعر العربي      الحديث     }

١- حاولوا محاولات جاده في مجال تطوير الشعر العربي   الحديث .

٢- محاولاتهم ضلت محدوده  في    اطاار    الشعر   العااااامودي...واختلفت بلجوده والرداءة من شاعر لآخر . 



• {اطلق على شعراء مدرسه الاحياء اسم الشعراء المحافضين }

   لانهم   آمنــــوا   بالتطور  المتأني  المنسجم مع .. تطور الحياة .. (علل)

 وكانت    رغبتـــــهم    في  التطور  هي عدم احداث نقله لا تنسجم مع طبيعة الامور .



• {اطلق على مدرسة الاحياء اسم  مدرسة الشعر الاجتمااعي ....}

لكثرة اهتمامهم  بالقـــضــايا  الاجتماعية.


• ملاحضه///لم يفلح الشعراء المحافضين في مجال تطوير الشعر العربي الحديث.......

 لان محاولاتهم ضلت محدودة ضمن اطار الشعر العمودي ...واختلفت بلجوده والردائة من شاعر لأخر .!








ختاماً ...شكرا لكل من يتابعني ويثابر في مسيرته الدراسيه ...وعسى ان يكون ما اقدمه لكم وافيا للحصول على الدرجه التي تتمنوونها...


والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته


انتهىٰ

الأربعاء، 4 سبتمبر 2019

محاولات التجديد في الشعر العربي

(محاولات التجديد في الشعر العربي الحديث)



• ضل الشعر العربي في مجمله قبل عصر النهضة يدور في حلقه ضيقه من الموضوعات الفرديه الذاتيه التي لاتمس روح الشعر ولا حياة الناس ولا شؤنهم العامه حتى غرق الشعر في نضم لا صله له بلشعر غير الوزن والقافيه كشعر المناسبات ونضم الالغاز والتاريخ الشعري والمساجلات الارتجاليه فهو شعر ضعف فيه الخيال وصدق العاطفه وعمق التجربه والجمال الفني لكن بعض الشعراء استطاعوا ان ينهضوا بمواهبهم ويحقووا لانفسهم شهره وفناً.....





•  قصر الشعر العربي قبل عصر النهضه عن ان يمثل حاجات الناس لان هذا الشعر لم ينبع من معاناة الشاعر لتجربه ذات جو مميز ولم يمثل الناس ولم يعبر عن همومهم الاجتماعيه والثقافيه والاقتصاديه الا في القليل النادر وباختصار اصيب الشعر بلجمود الفني ...



•  الجمود الفني ...هو الشعر الذي لم ينبع من معاناة الشاعر لتجربه ذات جو مميز ولم يمثل الناس ولم يعبر عن همومهم الاجتماعيه والثقافيه والاقتصاديه الا في القليل النادر...




•  ابرز واهم ضواهر الجمود الفني هي:

١-ضعف الخيال الشعري وما اعقبه من ضعف في توليد الصوره الشعريه .

٢-ركاكه الاسلوب والضعف اللغوي حيث يبدوا الشاعر غير متمكن من لغته ويجهل اسرارها ودلالاتها ومواطن الجمال فيها.

٣-غياب الصدق بنوعيه الفني والموضوعي بسبب تكلف تجربه الشاعر .

٤-غياب الوحده العضويه في القصيده ووحده الموضوع حيث اصبحت قصائد الكثير من الشعراء تبدوا متعددة الاغراض.

٥-المبالغات والغلو في اكثر الاغراض الشعريه كالمدح والهجاء والغزل والرثاء.

٦-الاكثار من نضم التطشير والتخميس والتلاعب بالالفاض والتزويق اللفضي.





•  حل العصر الحديث فبداء لعوامل النهضه تاثير في الشعر ....حيث نمت رغبه ملحه في التغير والتجديد لدى الشعراء ...ولاسيما في نهايه القرن ١٩  ومطلع القرن ٢٠  بجهود بعض الشعراء مثل محمود سامي البارودي في مصر ومحمد سعيد الحبوبي في العراق..حيث قامت محاولات جاده لتطوير الشعر العربي  حيث تم الوصول الى التجديد في نهايه ال نصف (١/٢) الاول   من القرن ال ٢٠ ...وكانت اولى تلك المحاولات ما عرف ب مدرسه الاحياء ((المحافضين))








وختاماً ...شكرا لكل من تابعني واجتهد في دراسته من اجل اهدافه واحلامه واتمنى تسهيل الامور والتوفيق لجميع الطلاب والطالبات وعسى ان تكون هذه المدونه خير معين لكم ...


تحياتي ...


انتهىٰ

الحبوبي

((محمد سعيد الحبوبي)) "احد شعراء مدرسه الاحياء" •  ولد الحبوبي في النجف  •  اهتم بالادب وحفظ الشعر ...بعد ان تعلم ...